SOUFISME (Taçawwuf)

Soufisme — 8 août 2011 à 11:09

Le Soufisme est le cœur de l’enseignement du Prophète Mohamed (Saw) en ce sens que le Soufisme n’est rien d’autre que la Pureté du cœur.

Le mot Soufisme est tiré du mot as-safâ'u qui veut dire Pureté. Il y a en a qui ont pensé que cette approche vient de l’extérieur vers l’intérieur et d’autres qui disent qu’elle vient de l’intérieur vers l’extérieur c’est-à-dire que l’état était avant le baptême même de cet état appelé Soufisme.
L’enseignement du Prophète Mohamed (Saw) tourne autour de : « Il y a en nous une boule de chair, quand elle est bonne, l’être humain est bon ; quand elle est mauvaise, l’être humain est mauvais ». Cette boule de chair c’est le Cœur.
A l’époque du Prophète Mohamed (Saw), on n’a vu aucun de ses compagnons prononcer ce mot (Soufisme) à tel point que quand l’état a été baptisé de Soufisme, ceux qui ont regardé de près ce nom en ont vu une innovation, un vocabulaire nouveau. En allant au-delà du mot Soufisme, on se rendra compte que celui-ci n’est là que pour parler d’un état qui avait existé avec le Prophète Mohamed (Saw).
En un mot pour revenir à l’approche définitionnelle, le Soufisme lui-même a été défini de quelques deux mille manières et cela démontre de sa grandeur.
Cheick Amed Tijani (Que Dieu préserve son précieux secret) a donné une définition du Soufisme qui est celle-ci: « Le Soufisme est de se conformer à ce que Dieu a recommandé, de s’éloigner de ce que Dieu a interdit de manière apparente comme de manière cachée, mais le faire de manière à agréer Dieu et non pour son propre égo (car on peut faire le travail de Dieu mais pas pour Dieu c’est-à-dire qu’on le fait pour soi-même…Dès cet instant, c’est son égo à soi qu’on nourrit)».Cheick Ibrahima NIASS (Que Dieu préserve son précieux secret) a quant à lui repris la définition du Soufisme de Cheick Amed Tijani d’une autre manière : « Le Soufisme est d’abord l’Ascétisme, l’Adoration et enfin la Connaissance de Dieu ». Il a par ailleurs ajouté que toute personne qui se réclame du Soufisme et qui n’a pas réuni ces trois conditions, se serait titrée du Soufisme alors qu’elle en est éloignée.
Il a aussi dit : « Le Soufisme de la plupart des gens consiste à aimer davantage leur idole douniya (le monde) et tous les plaisirs de ce monde ». Il dira enfin ceci : « J’aurais aimé ne pas rencontrer ces personnes là et que ces personnes aussi ne m’aient pas rencontrées ».

Ascétisme = Vie austère c’est-à-dire fuir le monde d’ici-bas pour Dieu mais pas le fuir pour l’au-delà. En réalité le véritable ascétisme consiste à fuir les deux mondes.

Adoration = Quand on est Soufi on se retire des deux mondes, cependant on est toujours plongé dans l’adoration. Celui qui est plongé dans l’adoration, qui s’est défini des deux mondes et qui n’a pas de Connaissance de Dieu ; il y a une grande dimension du Soufisme qui lui manque, qu’il n’a pas. Voilà pourquoi Cheick Ibrahima NIASS (Que Dieu préserve son précieux secret) a dit finalement que le Soufisme c’est la Connaissance de Dieu.
Quand on a compris tout cela, on comprend qu’à l’époque du Prophète Mohamed (Saw) que toutes ces dimensions ont existé avec lui et ses compagnons. En réalité ils n’ont fait qu’enseigner cela. Le mot Soufisme est né bien après, mais c’est un mot Arabe et non un mot emprunté (les preuves suffisantes existent) comme des personnes le disent. Les preuves tangibles existent qui démontrent que c’est un mot purement et originellement Arabe. Il est vrai qu’il a eu d’autres appellations par rapport à d’autres concepts dans d’autres confessions religieuses qui ressemblent à ce mot ; ce n’est qu’une ressemblance…Cela ne veut pas dire que le Soufisme a tiré sa source de ces écoles. Les états du Soufisme ne tirent également pas leur source du Christianisme ou du Judaïsme comme certains le croient.